Una interpretazione del primo giorno della creazione

XVII. Perciò, come già è stato detto, Dio fece bello il mondo col cielo e lo rese solido con la terra, e per suo tramite glorificò se stesso; e mediante le cose che sono nel mondo innalzò l'uomo, sottomettendogli tutte le cose terrene, come insegna il mio servo, colui che conobbe i miei segreti, dicendo: In principio Dio creò il cielo e la terra [Gen 1,1]. Si interpreti così: In principio, cioè all'inizio di tutte le cose, che erano nella scienza di Dio come sarebbero venute all'essere, Dio creò, cioè fece procedere da sé, il cielo e la terra, ovvero la materia di tutte le creature celesti e terrene; il cielo, materia luminosa, e la terra, materia torbida. Queste due materie furono create simultaneamente e si manifestarono in un'unica sfera, che è il potere di Dio sul cielo e sulla terra. Da quel chiarore che è l'eterno la materia luminosa scintillava come luce densa, ed era questa la luce che risplendeva sulla materia torbida. Né Dio illuminò immediatamente il firmamento e la terra, ma fece come l'uomo, che quando si appresta a realizzare un'immagine dapprima la disegna col compasso e solo in seguito la dipinge con i colori.

La terra era informe e vuota, e le tenebre ricoprivano la superficie dell'abisso [Gen 1,2]; infatti la terra all'inizio fu informe, cioè priva di forma, e invisibile, cioè priva di luce, perché non era ancora illuminata dallo splendore della luce, né dal chiarore del sole, della luna e delle stelle; e non produceva frutti, perché non era arata né coltivata; ed era vuota, cioè indifferenziata, perché non aveva la sua pienezza, essendo priva del verdeggiare dei germogli, dell'erba, dei fiori e degli alberi. Non è detto, invece, che il cielo era informe e vuoto: infatti esso non era destinato a produrre frutti. E le tenebre, che non erano ancora state dissipate dallo splendore della luce perché non c'erano ancora i corpi luminosi degli astri, ricoprivano la superficie dell'abisso, cioè quella stessa indistinta confusione della terra, che è la superficie dell’abisso, poiché essa è visibile mentre l'abisso è nascosto da essa; infatti la terra copre l'abisso come il corpo copre l'anima, rendendola invisibile.

E lo spirito di Dio aleggiava sulle acque [Gen 1,2]. Infatti lo spirito di Dio è vita, e fu questa vita a dare alle acque il moto affinché si spandessero e rendessero salda la terra, perché non fosse dispersa come cenere dal vento; perché come lo Spirito Santo viene infuso nell'uomo, così le acque scorrono tumultuosamente e lavano tutte le cose sporche, come lo Spirito Santo lava la sporcizia dei peccati.

E Dio disse: Sia fatta la luce. E la luce fu [Gen 1,3]. Dio, che è luce inestinguibile che da niente viene oscurata, pronunciò queste parole che risuonarono come il tuono, dicendo: «Sia fatta la luce»; e la luce fu, e subito risplendette una luce inestinguibile e invisibile agli uomini, che non sarà mai oscurata, alla quale erano unite anche le sfere viventi, cioè gli angeli; poiché Dio è vita, e la sua parola non è inerte, anzi si manifesta come vita. E le parole che pronunciò, Dio le emise in lode di sé; non parlavano infatti della luce del sole, perché il sole ancora non esisteva e inoltre il suo splendore non si manifesta sempre sulla terra, anzi spesso è coperto dalle nuvole.

E Dio vide che la luce era cosa buona e separò la luce dalle tenebre; e chiamò la luce giorno e le tenebre notte [Gen 1,4-5]. Dio vide che la luce era buona perché rispecchiava lo splendore del suo volto, e perciò la separò dalla tenebra, in modo che í loro attributi non si mescolassero; perché una di esse è inesauribile, mentre l'altra è il suo proprio esaurirsi. Da Dio dunque proviene il giorno, poiché Dio ordinò con le sue parole che la luce fosse prodotta per prima, e la chiamò giorno; non il giorno solare, ma il giorno inestinguibile che nell'alto dei cieli non è oppresso da alcuna tenebra. E tenebre chiamò non quelle che sono poste in fuga dalla luce del sole, ma quelle che rimangono sempre oscure e non sono nemmeno toccate dal chiarore della luce; e quelle tenebre che stavano sopra la superficie dell'abisso e che ancora non erano state toccate dalla luce le chiamò notte. La notte dove non giunge mai il giorno è cieca, e il giorno è separato dalla notte e dalla sua cecità perché è chiaro. Così Dio separò la luce dalle tenebre notturne.

E fu sera e fu mattina, primo giorno [Gen 1,5]. Infatti la conclusione di quest'opera e il suo inizio furono una sola cosa nella perfezione del chiarore, perché quando la parola di Dio ordinò che fosse fatta la luce, l'inizio di essa fu come il mattino; ma la sua perfezione, quando si manifestò nella sua completezza, fu nella sera.